Correspondance De Christophe Plantin 1
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Catechismi catholici Schem^ (1567, en placard).
3. Clusius (Carolus^. aromatum et sîmpliciiim aliquot nieâica- mentorum aptid Indos nascentium (1567, 8°), 4..JUNIUS (Hadrianus). Nomenclator omnium rerum propria no- tnina variis îinguis explicata indicans (1567, 8°).
- 87 - Je sa majesté, mérite bien qu'un chaicun de ceux qui habitent ou au ciel, ou en la terre, s'inclinent au devant et révèrent celuy qui s'y sied pour faire justice, et juger en équité la rondeur de la terre, et séparer en temps... oportun le grain d'avec la paille, pour adapter chaicunnc chose à l'usage de sa maison. Et n'y a pas de comparaison entre la folie ou ignorance de l'homme avec la sagesse qui soit à conférer à la parole et au grain du bled : veu que de la folie et ignorance ne s'en- gendre jamais, ni ne croist la sagesse : ains est besoing que l'abjection de la folie et ignorance (que le monde et les sçavants de la lectre tiennent pour la sagesse et congnoissancc) procède et qu'elle meure du tout comme mauvaises herbes qui occuppent le champ, avant que la crainte du Signeur (premier commencement de la sagesse divine, qui est folie aux hommes, comme l'autre l'est à Dieu) y puisse prendre quelque racine qui ait vie et puisse mesmes charnellement accroistre pour, par la loy du Signeur, dompter le péché en la chair et parvenir à la foy de Jésus-Christ^ ou assurance et espé- rance du salut en l'unique fils du Dieu vivant, qui ne peut demeurer en la mort, ne y délaisser aussi ceux que le père luy a donnés et se sont rendus à luy pour l'ensuivre jusques à l'abolition du péché et mort de la chair en la croix et ensevelissement de toutes concupis- çances et folies mondaines.
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Catechismi catholici Schem^ (1567, en placard).
3. Clusius (Carolus^. aromatum et sîmpliciiim aliquot nieâica- mentorum aptid Indos nascentium (1567, 8°), 4..JUNIUS (Hadrianus). Nomenclator omnium rerum propria no- tnina variis îinguis explicata indicans (1567, 8°).
- 87 - Je sa majesté, mérite bien qu'un chaicun de ceux qui habitent ou au ciel, ou en la terre, s'inclinent au devant et révèrent celuy qui s'y sied pour faire justice, et juger en équité la rondeur de la terre, et séparer en temps... oportun le grain d'avec la paille, pour adapter chaicunnc chose à l'usage de sa maison. Et n'y a pas de comparaison entre la folie ou ignorance de l'homme avec la sagesse qui soit à conférer à la parole et au grain du bled : veu que de la folie et ignorance ne s'en- gendre jamais, ni ne croist la sagesse : ains est besoing que l'abjection de la folie et ignorance (que le monde et les sçavants de la lectre tiennent pour la sagesse et congnoissancc) procède et qu'elle meure du tout comme mauvaises herbes qui occuppent le champ, avant que la crainte du Signeur (premier commencement de la sagesse divine, qui est folie aux hommes, comme l'autre l'est à Dieu) y puisse prendre quelque racine qui ait vie et puisse mesmes charnellement accroistre pour, par la loy du Signeur, dompter le péché en la chair et parvenir à la foy de Jésus-Christ^ ou assurance et espé- rance du salut en l'unique fils du Dieu vivant, qui ne peut demeurer en la mort, ne y délaisser aussi ceux que le père luy a donnés et se sont rendus à luy pour l'ensuivre jusques à l'abolition du péché et mort de la chair en la croix et ensevelissement de toutes concupis- çances et folies mondaines.
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