Das Inevitabile Des Honorius Augustodunensis Und Dessen Lehre über Das Zusammenwirken Von Wille Und Gnade
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Schließlich beachte man, daß die neue Ausführung im Conen- schen Text über die göttliche Vor.sehung (1190A und B), so sehr .sie auch an An.selm anknüpft, doch sclion in einer ICrörterung des Elnmlnnum (1. II c. 8, FL 172, \\:V.) und 1140) ihre Vorläuferin hat. Ilonorius unterscheidet dort eine /.weifache Notwendigkeit, eine natürliche, wie daß die Sonne aufgeht, und eine freiwillige, wie daß jemand geht oder sitzt. Er f;ihrt fort: Quae Deus vult 36 Das Inovitabilo dos Ilonorius Augustoclunensis....
iif. (iaiit, ut cacluiii et teiraii), iiievitaljilc est iion evenire, sed per oninia iiecesse est ita contiiigei-e. Quae autem fieri tantuiii permitlit, ut honiines per liberum aii^itrium ])onuin vel iiialiiiii facere, noii est uecesse evenire. Omnia it^ilur quae fului-i homines erant lacluri, Denis futura praescivit, et per proplietas Ventura praedixit; non tanien sua praescientia aliquam necessitatem eis inlulit ut lierent, sed potius ipsi necessitatem intulerunt, cum suam voluntatem explerent.
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iif. (iaiit, ut cacluiii et teiraii), iiievitaljilc est iion evenire, sed per oninia iiecesse est ita contiiigei-e. Quae autem fieri tantuiii permitlit, ut honiines per liberum aii^itrium ])onuin vel iiialiiiii facere, noii est uecesse evenire. Omnia it^ilur quae fului-i homines erant lacluri, Denis futura praescivit, et per proplietas Ventura praedixit; non tanien sua praescientia aliquam necessitatem eis inlulit ut lierent, sed potius ipsi necessitatem intulerunt, cum suam voluntatem explerent.
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