Der Brief An Die Römer
Der Brief An Die Römer
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Auf dem in* l'^ct aavvixdj ruht die eigentliche Pointe des Citats (Lips.). Wenn ein Volk, das Q^tt selbst als ein unverständiges, verständnissunfähiges be- zeichnet, im Staude war, die Heilsbotschaft zu verstehen, was doch geschehen sein muss, wenn es Gk)tt durch das Evangelium zur Theilnahme am Heil berief, wie sollte denn Israel dasselbe nicht verstanden haben? — V. 20 fiihrt mit dem meta- batischen J^ zu dem Ausspruche eines anderen Propheten über, wie 927. — anoToX^q steht absolut (Hom. II.... x, 232.
/u, 51, vgl. Win. § 54, 5. ßuttm. p. 249): er erkühnt sich imd sagt. Der kühn redende Prophet ist ve^egenwärtigt, wie vorher Moses bei Myei. Einem auf seine Vorzüge so eifer- süchtigen Volke gegenüber dergleichen zu sagen, war und ist eine Kühnheit. Das Citat ist Jes 65 1 frei nach den LXX und nicht mit unabsichüicher ümkehrung der beiden paral- lelen GUeder (Meyer), sondern weil das zweite Glied den Ge- danken, den Paulus in der Stelle suchte, besonders klar aus- drückte **).
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/u, 51, vgl. Win. § 54, 5. ßuttm. p. 249): er erkühnt sich imd sagt. Der kühn redende Prophet ist ve^egenwärtigt, wie vorher Moses bei Myei. Einem auf seine Vorzüge so eifer- süchtigen Volke gegenüber dergleichen zu sagen, war und ist eine Kühnheit. Das Citat ist Jes 65 1 frei nach den LXX und nicht mit unabsichüicher ümkehrung der beiden paral- lelen GUeder (Meyer), sondern weil das zweite Glied den Ge- danken, den Paulus in der Stelle suchte, besonders klar aus- drückte **).
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