Guillaume De Champeaux Et Les Écoles De Paris Au Xiie Siècle, D'apres Des Documents Inédits
Guillaume De Champeaux Et Les Écoles De Paris Au Xiie Siècle, D'apres Des Documents Inédits
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Néanmoins on ne saurait déclarer illicite l'opinion, si répandue de nos jours, qui soutient que la raison est indépendante dans sa propre sphère comme la foi dans la sienne, absolument comme dans Tordre social l'État est indépendant dans son do- maine et rÉglise dans le sien. Quoi qu'il en soit, bornons- nous à la solution du douzième siècle, et Yoyons si cette formule bien comprise répugne aux idées modernes.
Le douzième siècle n'a jamais attaché à cette formule l'importance d'un axiome; et si... les théologiens d'alors avaient vécu en ce siècle, où il n'y a plus de servantes et où cette dénomination renferme quelque chose de blessant, il est fort probable qu'ils auraient exprimé leur pensée par une autre comparaison. Mais laissons les mots et allons aux choses. Si le mot servante signifie un être à peine raison- nable qui perd, par le fait de l'argent qu'il gagne, le droit de raisonner en obéissant, il est manifeste que la raison ne doit être la servante de personne, parce que sa vie c'est d'être en acte et par conséquent de raisonner, alors même qu'elle obéit.
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Le douzième siècle n'a jamais attaché à cette formule l'importance d'un axiome; et si... les théologiens d'alors avaient vécu en ce siècle, où il n'y a plus de servantes et où cette dénomination renferme quelque chose de blessant, il est fort probable qu'ils auraient exprimé leur pensée par une autre comparaison. Mais laissons les mots et allons aux choses. Si le mot servante signifie un être à peine raison- nable qui perd, par le fait de l'argent qu'il gagne, le droit de raisonner en obéissant, il est manifeste que la raison ne doit être la servante de personne, parce que sa vie c'est d'être en acte et par conséquent de raisonner, alors même qu'elle obéit.
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