Méditations Sur L'état Actuel De La Religion Chrétienne
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* » 1. Il y a, entre cette phrase et le texte de Pascal, une légère diiïorpnce; Pci.sral dit : « Le cœur a des raisons que la rai-on ne connaît point. » ( Pensées de Pascal, édition de RI. Faui,^ère. 1844, t II, png. I72.) 228 TROISIÈME MÉDITATION.
Je n'accepte qu'à moitié cette parole conci- liante, et voici sur quoi se fondent à la fois mon adhésion et ma réserve.
Il est vrai, la foi religieuse, et pour appeler les choses par leur nom, la foi chrétienne se fonde sur des instincts et des senti...ments en même temps que sur des raisonnements. Quand la raison n'ac- cepte pas les sentiments du cœur, à qui la faute?
Est-ce le cœur qui a tort de les éprouver, ou la raison de ne pas les comprendre?
Ma réponse à cette question sera facile. Je re- pousse la distinction qu'elle pose. Je n'admets pas ces deux personnes qu'on appelle l'une le cœur, l'autre la raison. C'est là de l'anatomie psycho- logique , non l'expression vraie d'un fait réel.
L'homme, l'être humain, est essentiellement un et simple; il a la faculté de s'observer et de s'étudier lui-même, mais, quand il s'observe et s'étudie, il ne détruit pas son unité ; ce n'est pas sa raison seule, c'est lui-même, et lui-même tout entier qui LE RATIONALISME.
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Je n'accepte qu'à moitié cette parole conci- liante, et voici sur quoi se fondent à la fois mon adhésion et ma réserve.
Il est vrai, la foi religieuse, et pour appeler les choses par leur nom, la foi chrétienne se fonde sur des instincts et des senti...ments en même temps que sur des raisonnements. Quand la raison n'ac- cepte pas les sentiments du cœur, à qui la faute?
Est-ce le cœur qui a tort de les éprouver, ou la raison de ne pas les comprendre?
Ma réponse à cette question sera facile. Je re- pousse la distinction qu'elle pose. Je n'admets pas ces deux personnes qu'on appelle l'une le cœur, l'autre la raison. C'est là de l'anatomie psycho- logique , non l'expression vraie d'un fait réel.
L'homme, l'être humain, est essentiellement un et simple; il a la faculté de s'observer et de s'étudier lui-même, mais, quand il s'observe et s'étudie, il ne détruit pas son unité ; ce n'est pas sa raison seule, c'est lui-même, et lui-même tout entier qui LE RATIONALISME.
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