Mémoires Pour Servir À L'histoire De La Philosophie Au Xviiie Siècle 2
Mémoires Pour Servir À L'histoire De La Philosophie Au Xviiie Siècle 2
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La connaissance de ces vérités est encore si obs- cure, que l'on peut dire que la religion a établi la réalité de ce dogme, plutôt qu'elle ne l'a développé» » Ce qui veut dire, si je ne me trompe, qu'il n'a pas beau- coup plus de confiance en la religion qu'en la philosophie, et qu'il ne compte pas beaucoup plus sur l'une que sur l'autre, pour fermer ses doutes, selon ses termes, et fixer sa croyance ; c'est du reste ce qu'il n'hésite pas à con- fesser à l'occasion. Que si par une distinction, ...qui n'est qu'une contradiction, il ajoute sur le sujet dont il s'agit ici : « Je livre volontiers au Pyrrhonîsme de Montaigne l'immatérialité de notre âme ; mais je ne puis souffrir qu'il l'étende à la spiritualité de Dieu; » sou scepticisme n'en est pas pour cela de moitié moindre, il n'en est que plus divisé avec lui-même et plus embarrassé. Car, jévoùsprie, qu'est-ce que douter de la spiritualité de l'âme dans l'honime et n'en pas douter dans Dieu? Dieu» à l'infini- tude près, ne se conçoit-il pas d'après l'honjune, iel s'il est incertain que celui-ci soit un esprit, ne l'est-il pas également que celui-là ait cette nature?
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La connaissance de ces vérités est encore si obs- cure, que l'on peut dire que la religion a établi la réalité de ce dogme, plutôt qu'elle ne l'a développé» » Ce qui veut dire, si je ne me trompe, qu'il n'a pas beau- coup plus de confiance en la religion qu'en la philosophie, et qu'il ne compte pas beaucoup plus sur l'une que sur l'autre, pour fermer ses doutes, selon ses termes, et fixer sa croyance ; c'est du reste ce qu'il n'hésite pas à con- fesser à l'occasion. Que si par une distinction, ...qui n'est qu'une contradiction, il ajoute sur le sujet dont il s'agit ici : « Je livre volontiers au Pyrrhonîsme de Montaigne l'immatérialité de notre âme ; mais je ne puis souffrir qu'il l'étende à la spiritualité de Dieu; » sou scepticisme n'en est pas pour cela de moitié moindre, il n'en est que plus divisé avec lui-même et plus embarrassé. Car, jévoùsprie, qu'est-ce que douter de la spiritualité de l'âme dans l'honime et n'en pas douter dans Dieu? Dieu» à l'infini- tude près, ne se conçoit-il pas d'après l'honjune, iel s'il est incertain que celui-ci soit un esprit, ne l'est-il pas également que celui-là ait cette nature?
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