Réponse a Charles Renouvier, Directeur De La Critique Philosophique: Au ...
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Or, cette destinée d'injure et de sang ne peut guère con- venir qu'à des mortels dont la tête et le cœur man- quent absolument d'équilibre.
« L'indulgence transcendante, sauf le cas rare d'agression directe, est donc la seule attitude à la fois digne, juste et profitable, à prendre dans les relations humaines » (p. 274).
Juste, c'est précisément ce que l'indulgence uni- verselle et systématique n'est point. La dichtomie : indulgence, intolérance, n'est pas exacte. Entre ces deux systèmes il y a... la justice. Toute personne est, dans les relations humaines, une conscience juge, et cette conscience même devient d'individuelle collec- tive et se traduit, dans l'ordre social, en institutions judiciaires. L'attitude juridique de l'esprit lui est aussi essentielle que l'aptitude passionnelle au par- don ou à la vengeance.
L'indulgence transcendante sevdiii à l'égard des hom- mes, un vrai déni de justice au même titre que peut l'être une disposition à se dresser à tout propos con- tre eux, à ne rien souffrir de ce qu'ils opposent à nos prétentions ; ils ont le droit d'être jugés, ils ont au besoin celui d'être condamnés et punis, a dit très justement Platon.
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« L'indulgence transcendante, sauf le cas rare d'agression directe, est donc la seule attitude à la fois digne, juste et profitable, à prendre dans les relations humaines » (p. 274).
Juste, c'est précisément ce que l'indulgence uni- verselle et systématique n'est point. La dichtomie : indulgence, intolérance, n'est pas exacte. Entre ces deux systèmes il y a... la justice. Toute personne est, dans les relations humaines, une conscience juge, et cette conscience même devient d'individuelle collec- tive et se traduit, dans l'ordre social, en institutions judiciaires. L'attitude juridique de l'esprit lui est aussi essentielle que l'aptitude passionnelle au par- don ou à la vengeance.
L'indulgence transcendante sevdiii à l'égard des hom- mes, un vrai déni de justice au même titre que peut l'être une disposition à se dresser à tout propos con- tre eux, à ne rien souffrir de ce qu'ils opposent à nos prétentions ; ils ont le droit d'être jugés, ils ont au besoin celui d'être condamnés et punis, a dit très justement Platon.
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