Sören Kierkegaard Als Philosoph, Volumes 3-4
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522 ff.) — In den „philo- sophischen Bissen" hatte Kierkegaard auf Sokrates als den Vertreter dieser Form der Religiosität hingewiesen.
Dies ist historisch kaum zu rechtfertigen. Eine Lebens- anschauung wie die von Kierkegaard als Religiosität A geschilderte kommt auf dem Boden der griechischen Welt erst gegen den Schluss, im Neuplai:onismus vor.
„Erst hier wird ein entscheidendes Gewicht auf das Verhältnis zu dem Ewigen im bestimmten Gegensatz Digitized by Google IV. Sören Kierkegaards Philoso...phie. 125 zu allen äusseren und menschlichen Zielen gelegt. Die griechische Weltanschauung war eine ruhige Harmonie; die natürlichen Elemente des Lebens wurden zu einem ethischen Kunstwerk geformt, das Jenseitige aber wurde: nicht als das höchste oder einzige Ziel aufgestellt, so tief auch die Schattenseiten des Lebens und der Wider- stand der Sinnlichkeit gegen Gedankenklarheit uncL Willensreinheit von Dichtern und Philosophen gefühlt und ausgesprochen wurden.
Von dieser humanen oder immanenten Religiosität scheidet sich die paradoxe, transscendente Religiosität ab, die Religiosität B.
What to read after Sören Kierkegaard Als Philosoph, Volumes 3-4?
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Dies ist historisch kaum zu rechtfertigen. Eine Lebens- anschauung wie die von Kierkegaard als Religiosität A geschilderte kommt auf dem Boden der griechischen Welt erst gegen den Schluss, im Neuplai:onismus vor.
„Erst hier wird ein entscheidendes Gewicht auf das Verhältnis zu dem Ewigen im bestimmten Gegensatz Digitized by Google IV. Sören Kierkegaards Philoso...phie. 125 zu allen äusseren und menschlichen Zielen gelegt. Die griechische Weltanschauung war eine ruhige Harmonie; die natürlichen Elemente des Lebens wurden zu einem ethischen Kunstwerk geformt, das Jenseitige aber wurde: nicht als das höchste oder einzige Ziel aufgestellt, so tief auch die Schattenseiten des Lebens und der Wider- stand der Sinnlichkeit gegen Gedankenklarheit uncL Willensreinheit von Dichtern und Philosophen gefühlt und ausgesprochen wurden.
Von dieser humanen oder immanenten Religiosität scheidet sich die paradoxe, transscendente Religiosität ab, die Religiosität B.
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