Versuch Einer Wissenschaftlichen Darstellung Der Geschichte Der Neuern Philosophie
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h. wir können nur denken, indem wir die Möglichkeit des Anders -Denkens, und daher an- dere Denkende statuiren, welches durch ein Zerreissen der in der Sinnlichkeit gegebnen unmittelbaren Einheit von Dbject und Vorstellung geschieht.) Durch diese Erhebung lUB reinen Denken wird nun das wirkliche Bewusst- seyn, wodurch ich mich von andern Subjecten unter- scheide, möglich, mit ihm das Wissen von unserni Wis- sen«. Durch dieses Wissen, nicht durch mein Den- ken, bin Ich^ Das reine Denken ist daru...m das absolute 1) Apodiktik. p. 294. 301. 4) Ebeiid. p. 315. 316. 317.
2) Ebeod. p. 264. 5) Bd. II, p. 284.
^) Ebemi. p. 310. 311. 313.
)^ t;»t«« B«ch. Dmr Kritieismili. III: Die HdbkaDtianer.
:>io.ii;iiiiicip, welches nicht aus der Sinnlichkeit abznieiten nI ' . Indem durch das reine Denken das einfache Ich /Will nicht berrorgebracht , wohl abpr gefanden wird, ist .laiiiit auch der Punkt gegeben, auf welchen alles Mannig- faitige bezogen wird, um es eu vereinfachen. Dieses VeretnfiBichen nun, welches also in einem Reduciren der durch das Realprincip anerkannten Objecto auf das Ideal- yrincip oder das logische Ich besteht, ist an gewisse con- stante Regeln gebunden , welche die Denkgesetze oder Re- geln ^es Verstandes sind.
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2) Ebeod. p. 264. 5) Bd. II, p. 284.
^) Ebemi. p. 310. 311. 313.
)^ t;»t«« B«ch. Dmr Kritieismili. III: Die HdbkaDtianer.
:>io.ii;iiiiicip, welches nicht aus der Sinnlichkeit abznieiten nI ' . Indem durch das reine Denken das einfache Ich /Will nicht berrorgebracht , wohl abpr gefanden wird, ist .laiiiit auch der Punkt gegeben, auf welchen alles Mannig- faitige bezogen wird, um es eu vereinfachen. Dieses VeretnfiBichen nun, welches also in einem Reduciren der durch das Realprincip anerkannten Objecto auf das Ideal- yrincip oder das logische Ich besteht, ist an gewisse con- stante Regeln gebunden , welche die Denkgesetze oder Re- geln ^es Verstandes sind.
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